<\/p>\n\n\n\n
Zen-Praktiken bilden den Kern vieler K\u00fcnste des Ostens, und die Lehrprinzipien durchdringen sowohl die traditionelle als auch die moderne Kultur. Die Kl\u00e4rung der Besonderheiten des Heiligen und die Erfahrung seines \u00dcberlebens mit \u00e4sthetischen buddhistischen Praktiken ist ein theoretisch bedeutsamer Moment, der es Ihnen erm\u00f6glicht, sich auf die Mittel zur Erlangung der Erleuchtung zu konzentrieren und dabei die Werkzeuge zu verwenden, die einem gew\u00f6hnlichen Menschen zur Verf\u00fcgung stehen.<\/p>\n\n\n\n
Die gegenw\u00e4rtige Begeisterung f\u00fcr die japanische Kultur und insbesondere f\u00fcr die japanische, im Wesentlichen buddhistische Kunst zeugt von der Bedeutung der \u00e4sthetischen Erfahrung, die durch die Zen-Praxis gewonnen wird und es uns erm\u00f6glicht, unsere Vorstellungen \u00fcber die Eigenschaften und das Potenzial der buddhistischen Kultur im Allgemeinen und der japanischen im Besonderen zu erweitern.<\/p>\n\n\n\n
\u00c4sthetische Erfahrungen sind der wichtigste Teil des Menschen und charakterisieren ihn als kreative und kontemplative Person. Der Hauptinhalt der \u00e4sthetischen Erfahrungen, die in buddhistischen Praktiken gewonnen werden, ist die Harmonisierung des Menschen mit sich selbst, mit der umgebenden Natur, anderen Menschen und mit dem Universum. Wer Zen praktiziert, lebt danach und nimmt die Welt durch das Prisma des Heiligen wahr. Das Heilige ist eine Art Br\u00fccke zwischen der objektiven, materiellen Welt und der spirituellen Welt. Zen bietet eine Reihe \u00e4sthetischer Praktiken, die die Hierophanie f\u00f6rdern, d. h. die Manifestation des Heiligen in der menschlichen Existenz. Dazu geh\u00f6ren die Kunst der japanischen Teezeremonie, die Kunst, eine malerische Schriftrolle zu erstellen, die Kunst des Bogenschie\u00dfens, die Kunst, ein Schwert zu f\u00fchren usw.<\/p>\n\n\n\n
Die Praxis der Zen-Schule kann in zwei Arten unterteilt werden: \u201eintern\u201c, wenn die Arbeit mit dem Bewusstsein durch Konzentration und Selbstkontrolle durchgef\u00fchrt wird und die wichtigsten Mittel hier die M\u00f6glichkeiten und F\u00e4higkeiten des Adepten sind; \u201eextern\u201c, wenn der Adept den erforderlichen internen Zustand durch Interaktion mit umgebenden Objekten und Subjekten erreicht. Die japanische Teezeremonie und der Akt der Erstellung einer malerischen Schriftrolle sind spezifische \u201eexterne\u201c Praktiken. Beide Praktiken sind recht komplexe Systeme, die Folgendes umfassen: 1) externe, sichtbare Handlungen (rituelle Manipulation von Objekten); 2) interne Arbeit (Kontemplation, Erleben des Heiligen). Externe Handlungen schaffen die Grundlage f\u00fcr interne Arbeit und geben auch eine Vorstellung vom internen Zustand des Teilnehmers an der Praxis, da jede Phase externer Aktivit\u00e4t einer bestimmten Phase interner Arbeit entspricht. Nach Erreichen des gew\u00fcnschten Zustands kommt es zu einem H\u00f6hepunkt, der sofortigen Erleuchtung.<\/p>\n\n\n\n
Das Heilige in Zen-Praktiken ist nicht offensichtlich, da es urspr\u00fcnglich nicht als Ziel, sondern als Hilfsmittel verwendet wurde. Bei der Beschreibung der Erfahrung des Heiligen in \u00e4sthetischen Zen-Praktiken sollte betont werden, dass diese Erfahrung ein Mittel zur Erlangung der Erleuchtung ist und nicht der Zweck der Praxis oder ihre Nebenwirkung, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag.<\/p>\n\n\n\n
Die Zen-Praxis ist hier ein System zur Rekonstruktion einer heiligen Umgebung, in dem Schl\u00fcsselphasen und Erfahrungsebenen des Heiligen mit den Phasen der Ver\u00e4nderung im Bewusstsein des Praktizierenden korreliert werden. Die Aufgabe der Praktizierenden besteht darin, das menschliche Bewusstsein vorzubereiten und zu reinigen, um Bedingungen f\u00fcr die Erlangung der Erleuchtung zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n
Die Eigenschaften des Heiligen entsprechen den Grundideen des Zen. Erstens erm\u00f6glicht das Heilige, die Wahrheit, die Grundlage der Grundlagen und die prim\u00e4ren Ursachen aller Dinge zu ber\u00fchren. Das Eintauchen in das Heilige erm\u00f6glicht es Ihnen, \u00fcber die k\u00fcnstlichen Bindungen hinauszublicken, die der Mensch in der profanen Welt geschaffen hat, Bindungen, einschlie\u00dflich seines eigenen Lebens, zu \u00fcberwinden und \u201ezum ultimativen Seinszustand\u201c, dem \u201eurspr\u00fcnglichen Wohnsitz\u201c, zur\u00fcckzukehren. Zweitens kann die gesamte Vollst\u00e4ndigkeit des Heiligen, wie die Essenz des Zen, nicht rational verstanden werden. Zen \u201ek\u00e4mpft mit der Intelligenz, weil es trotz aller praktischen Vorteile unsere Bem\u00fchungen behindert, in die Tiefen des Seins einzutauchen.\u201c Erleuchtung kann nicht nur durch das Verstehen und Aufnehmen verbaler Informationen erreicht werden, die man von einem Mentor erh\u00e4lt. Drittens wird das Heilige individuell, innerlich und intim erlebt. Zen ist auch \u201esehr pers\u00f6nlich, sehr subjektiv in dem Sinne, dass es einen inneren, kreativen Charakter hat\u201c. Laut Zen wird Satori ausschlie\u00dflich durch die eigenen Bem\u00fchungen erreicht, es ist einzigartig und individuell. Und gerade die spirituelle Bereitschaft offenbart den Weg zum Heiligen; Die St\u00e4rke, mit der das Heilige erfahren wird, bestimmt das notwendige Ergebnis \u2013 die Reinigung des Bewusstseins und dann das Erreichen der Erleuchtung. Das Heilige geh\u00f6rt zu den h\u00f6chsten Ebenen der Realit\u00e4t, kann sich jedoch durch die Objekte der profanen Welt manifestieren. Mircea Eliade nannte dieses Ph\u00e4nomen \u201eHierophanie\u201c \u2013 das Heilige, das vor uns erscheint.<\/p>\n\n\n\n
Das Heilige verleiht in seiner Erscheinungsform einem Gegenstand oder einer Handlung eine besondere Kraft, die eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Bedeutung hat. Die Hierophanie unterscheidet eine heilige Handlung von einer profanen, ein heiliges Bild von einem weltlichen Bild in einer religi\u00f6sen Handlung. Wenn eine Hierophanie vor einem Menschen verborgen ist, bleibt der Gegenstand f\u00fcr ihn ein gew\u00f6hnlicher Gegenstand der profanen Welt. Mit anderen Worten, was f\u00fcr einige Eingeweihte heilig ist, hat f\u00fcr andere, die Uneingeweihten, m\u00f6glicherweise keine Bedeutung. Beispielsweise ist der Akt der Schaffung eines heiligen Gem\u00e4ldes einerseits eine besondere Handlung, die die Hierophanie unterst\u00fctzt, andererseits eine Reihe von Manipulationen, die darauf abzielen, ein malerisches Bild zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n
Besonders hervorzuheben ist die Phase der Praxis, in der durch eine Handlung oder ein Objekt eine heilige Umgebung geschaffen wird \u2013 die Bedingungen f\u00fcr das Auftreten von Hierophilie. \u201eDie g\u00f6ttliche Offenbarung selbst liegt au\u00dferhalb des Bereichs menschlicher Kreativit\u00e4t\u201c, aber eine Person, die die Macht des Heiligen ber\u00fchren m\u00f6chte, kann die Bedingungen f\u00fcr die Manifestation des Heiligen schaffen. Die heilige Umgebung kann durch ein Ritual wiederhergestellt werden \u2013 eine heilige Handlung, die darauf beruht, Dingen besondere (symbolische) Eigenschaften zu verleihen. Das Ritual setzt eine strenge Abfolge und Gewissheit der Manipulation voraus, alle rituellen Bewegungen sind gleicherma\u00dfen wichtig und obligatorisch, da die genaue Reproduktion des \u201eMusters\u201c das erwartete Ergebnis garantiert. M. Eliade schreibt, dass \u201edas Ritual durch Wiederholung mit seinem \u201eArchetyp\u201c \u00fcbereinstimmt und die profane Zeit abgeschafft wird.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Rituelle Bewegungen unterscheiden sich von profanen, sie enthalten eine besondere Bedeutung, die nur Eingeweihten bekannt ist, was dazu beitr\u00e4gt, eine Atmosph\u00e4re der Feierlichkeit und besonderen Bedeutung zu schaffen. Wenn eine Person alle Elemente des Rituals beherrscht, reproduziert sie rhythmisch \u00fcberpr\u00fcfte Bewegungen ohne zu z\u00f6gern und verl\u00e4sst sich dabei auf das Ged\u00e4chtnis des K\u00f6rpers. Der Rhythmus \u201ebefreit das Bewusstsein von der Logik, das hei\u00dft, er f\u00fchrt es ph\u00e4nomenologisch in einen meditativen Zustand\u201c. Es ist, als ob die Handlung von selbst geschieht, das Pers\u00f6nliche tritt zur\u00fcck, das Gef\u00fchl der Teilnahme am Ewigen, Unver\u00e4nderlichen tritt in den Vordergrund \u2013 das Heilige manifestiert sich.<\/p>\n\n\n\n
In Zen-Praktiken werden heiliger Raum und heilige Umgebung normalerweise gleichzeitig durch Objekte geschaffen, die mit heiligen Eigenschaften und rituellen Handlungen ausgestattet sind. Heilige Praktiken werden nach einem einzigen Algorithmus durchgef\u00fchrt, erhalten jedoch ihre Spezifit\u00e4t, je nachdem, welche Art von Handlung ihnen zugrunde liegt. Lassen Sie uns dies am Beispiel \u00e4sthetischer Verfahren zur Erstellung einer malerischen Schriftrolle und einer Teezeremonie verfolgen.<\/p>\n\n\n\n
Quelle \u201eHeilig in \u00e4sthetischen Praktiken der Erde\u201c<\/p>\n\n\n\n
N.A. Subangulova, N.P. Konovalova<\/p>\n\n\n\n
Vergr\u00f6\u00dfern Sie die Karte\u2026<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zen-Praktiken bilden den Kern vieler \u00f6stlicher K\u00fcnste und die Lehrprinzipien durchdringen sowohl die traditionelle als auch die moderne Kultur \u2026<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":11915,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"_tbt_post_transparent":"","_tbt_post_title":"","_tbt_post_layout":"","_tbt_post_sidebar_id":"","_tbt_post_content_style":"","_tbt_post_vertical_padding":"","_tbt_post_feature":"","_tbt_post_feature_position":"","_tbt_post_header":false,"_tbt_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[211,169],"class_list":["post-568","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-tea-history","tag-tea-legends","post_format-post-format-image"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t