<\/p>\n\n\n\n
An der Teezeremonie nehmen ein Gastgeber \u2013 ein Teemeister \u2013, ein oder mehrere G\u00e4ste teil und es gibt einen besonders gestalteten Raum. Im Teezimmer gibt es nichts \u00dcberfl\u00fcssiges: einen niedrigen Eingang, gegen\u00fcber ein Tokonoma, einen mit Tatami-Matten bedeckten Boden, ein kleines Fenster, das f\u00fcr ged\u00e4mpftes Licht sorgt, einen Kamin. Bevor die G\u00e4ste eintreffen, schafft der Teemeister mit heiligen Gegenst\u00e4nden, Weihrauch und Blumen einen heiligen Raum. All dies wird nur f\u00fcr die Dauer der Teezeremonie im Raum platziert und anschlie\u00dfend aufger\u00e4umt. Jedes Ereignis ist einzigartig, einmalig durch die Kombination der Bewegungen, Gegenst\u00e4nde, Ger\u00fcche. Wir werden feststellen, dass die w\u00e4hrend der \u00dcbung geschaffene heilige Umgebung eine gewisse Atmosph\u00e4re hat, deren Intensit\u00e4t jedoch variieren kann. Jedes Element der Teezeremonie tr\u00e4gt dazu bei, den Geist zu reinigen. \u201eDer Anblick der Schriftrolle im Tokonoma und der Blume in der Vase reinigt den Geruchssinn; Wenn Sie dem Wasser lauschen, das im Eisenkessel kocht und aus dem Bambusrohr flie\u00dft, wird Ihr Geh\u00f6r gereinigt. Wenn Sie das Teegeschirr ber\u00fchren, wird der Tastsinn verfeinert; Wenn alle Sinne gereinigt sind, wird auch der Geist selbst von Verdunkelungen gereinigt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Wenn der Gast zum Beginn der Zeremonie den Teeraum betritt, befindet er sich in einem Raum, der bereits eingestimmt ist und ihn auf den folgenden Akt vorbereitet. Das Erste, was der Gast im Zimmer sieht, ist das Tokonoma (eine besondere Nische) und die Schriftrolle oder Blume in der Vase. Das Tokonoma enth\u00e4lt Objekte, die als Ergebnis heiliger Zen-Praktiken entstanden sind. Der geweihte Gast kann in ihnen die Grundgedanken der Lehren und spirituellen Erfahrungen des Autors \u201elesen\u201c und so die Erfahrung des Heiligen in sich selbst verwirklichen.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend die G\u00e4ste ihre Pl\u00e4tze auf den Tatami einnehmen, erscheint der Besitzer im Teezimmer. Vor jedem Teilnehmer der Veranstaltung liegt ein gefalteter F\u00e4cher, der das Pers\u00f6nliche, das Individuelle symbolisiert. Nach der Begr\u00fc\u00dfung wird der F\u00e4cher unbedingt geputzt und dabei alles Weltliche, Eitle in den Hintergrund gedr\u00e4ngt. Dieser Moment symbolisiert die endg\u00fcltige Trennung vom Profanen und die Bereitschaft, sich dem Heiligen anzuschlie\u00dfen. Im n\u00e4chsten Schritt erfolgt die rituelle Bereitstellung der ben\u00f6tigten Utensilien. Der Teemeister legt den Tee zun\u00e4chst in strenger Reihenfolge aus und reinigt dann jedes Objekt auf eine bestimmte Art und Weise. Der Zweck dieser Manipulationen ist nicht w\u00f6rtlich, sondern symbolisch die Reinigung: In \u00dcbereinstimmung mit dem Bewegungsrhythmus wird ein bestimmter Atemrhythmus hergestellt, die Genauigkeit der zum Automatismus gebrachten rituellen Bewegungen erm\u00f6glicht es Ihnen, sich nicht von der Abfolge der Aktionen ablenken zu lassen und sich zu konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n
Die in ein Ritual verwandelte Zubereitung von Teegeschirr erm\u00f6glicht es, eine Situation zu schaffen, in der der Meister einen Kontrast zum Profanen bildet und bewusst eine Atmosph\u00e4re f\u00fcr die Manifestation des Heiligen schafft. Indem es zum Zentrum der Sakralisierung wird, ver\u00e4ndert es nicht nur seinen inneren Zustand, sondern schafft auch eine heilige Umgebung um sich herum. Mit anderen Worten: Der vor Beginn der Veranstaltung vorbereitete heilige Raum wird w\u00e4hrend der Veranstaltung selbst allm\u00e4hlich zu einer heiligen Umgebung. Die Intensit\u00e4t des heiligen Mediums nimmt allm\u00e4hlich zu. Der Moment h\u00f6chster Inspiration entspricht der Zubereitung des Tees und insbesondere dem Aufschlagen des Teepulvers mit einer kleinen Menge Wasser (in drei Schlucken) mit einem Tyason (Bambusbesen). In dieser Phase der Praxis wird der K\u00f6rper des Meisters nicht durch den Verstand, sondern durch Intuition und Erfahrung gesteuert, das hei\u00dft durch das Verh\u00e4ltnis von Teepulver und Wasser, die Geschwindigkeit des Aufschlagens und, davon abh\u00e4ngig, durch den Geschmack des Tees. Anhand dieses Verh\u00e4ltnisses kann man den Zustand desjenigen beurteilen, der ihn zubereitet hat, und seine F\u00e4higkeit, als \u201eDirigent\u201c des Heiligen zu fungieren.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr die Praxis, die auf der Erstellung einer malerischen Schriftrolle basiert, ist kein besonderer Raum erforderlich. Sie kann jedoch in einem Raum durchgef\u00fchrt werden, in dem sich Tokonomi mit frommen heiligen Gegenst\u00e4nden befinden, die als Quelle der Inspiration und der Erfahrung des Heiligen dienen k\u00f6nnen. Die Herstellung einer Schriftrolle beginnt wie die Teezeremonie mit der rituellen Vorbereitung der Materialien: Alle ben\u00f6tigten Gegenst\u00e4nde werden hervorgeholt und in einer besonderen Reihenfolge ausgelegt, Pinsel, ein Blatt Papier oder ein St\u00fcck Seide werden sorgf\u00e4ltig ausgew\u00e4hlt. Der Meister h\u00e4lt das Papier vor sich, fixiert es mit einer speziellen Presse, streicht es mit etwas Wasser auf einen Tuschstein usw.<\/p>\n\n\n\n
Dabei sind zwei Varianten m\u00f6glich: mit und ohne Zuschauer. In beiden F\u00e4llen verh\u00e4lt sich der K\u00fcnstler gleich. In beiden F\u00e4llen geht der K\u00fcnstler auf die gleiche Weise vor: Er bereitet Materialien f\u00fcr den Malprozess und sein eigenes Bewusstsein f\u00fcr die Erfahrung des Heiligen vor. W\u00e4hrend er Materialien zum Malen vorbereitet, ger\u00e4t er in einen meditativen Zustand, wechselt zum r\u00e4umlich-figurativen Denken. Beim Betrachten eines leeren Blattes erlebt er kreative Inspiration, die dem Zustand der Erkenntnis nahe kommt. Das spontan im Kopf entstandene meditative Bild wird durch schnelle und pr\u00e4zise Pinselbewegungen fixiert. Das Heilige manifestiert sich und erh\u00e4lt einen sichtbaren K\u00f6rper und eine sichtbare Form. Das resultierende Bild ist eine Art Aufzeichnung des Zustands des Meisters zum Zeitpunkt der Inspiration und Erleuchtung, sodass der K\u00fcnstler das Bild nicht mit dem Modell vergleichen und zahlreiche Anpassungen vornehmen muss. Dar\u00fcber hinaus erfordern sowohl Seiden- als auch Reispapier eine hohe Schreibgeschwindigkeit vom K\u00fcnstler und bieten keine M\u00f6glichkeit, Korrekturen vorzunehmen, das Bild zu l\u00f6schen oder zu \u00fcberlagern.<\/p>\n\n\n\n
Sowohl der Gast bei der Teezeremonie als auch derjenige, der \u00fcber die Erstellung einer malerischen Schriftrolle nachdenkt, beobachten das Geschehen gleicherma\u00dfen, sind jedoch keine passiven Beobachter, sondern Teilnehmer des Geschehens. Bei der Durchf\u00fchrung der vermeintlich rituellen Handlungen leisten die G\u00e4ste ebenso wie der Meister aktive innere Arbeit und erfahren das Heilige. Durch konzentrierte Kontemplation und Einf\u00fchlungsverm\u00f6gen bezieht der Meister den Betrachter zun\u00e4chst ein und f\u00fchrt ihn dann. Bei der Durchf\u00fchrung der \u00dcbungen gibt er selbst seine Erfahrungen weiter und geht mit gutem Beispiel voran. Der Beobachter erh\u00e4lt eine spirituelle Erfahrung und verwirklicht das Zen-Postulat der Weitergabe der Wahrheit \u201evon Herz zu Herz\u201c, direkt vom Lehrer zum Sch\u00fcler, ohne den Einsatz verbaler Mittel oder konzeptueller Konstruktionen und zeigt so \u201eAufrichtigkeit des Herzens\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Das Eintauchen in die heilige Umgebung hilft, die Einheit mit den anderen Teilnehmern des Rituals zu sp\u00fcren und schafft die n\u00f6tige Stimmung, um in einen meditativen Zustand zu gelangen, in dem man \u201esich selbst vergisst, man selbst wird und eins mit den anderen wird.\u201c Je weniger Sie an sich selbst denken, desto n\u00e4her kommen Sie anderen. In einem einheitlichen Rhythmus schl\u00e4gt das \u201eeinzelne Herz\u201c gleichm\u00e4\u00dfig. Dies ist das Treffen von allem mit allem, das absolute Treffen der Herzen. Es gibt weder Raum noch Zeit, weder soziale noch nationale Unterschiede, weder das Eigene noch das des anderen, das Universum wird zum Wohnort von allem.<\/p>\n\n\n\n
Die Art der Handlung, die Atmosph\u00e4re, in der sie stattfindet, und der Grad der Heiligkeit des Geschehens h\u00e4ngen daher nicht nur vom Gastgeber, sondern auch von allen an der Handlung Beteiligten ab. Der Gast im Teeraum muss die Elemente des Rituals beherrschen, um seine T\u00e4tigkeit ausf\u00fchren zu k\u00f6nnen, ohne die Einheit und Integrit\u00e4t der Handlung zu zerst\u00f6ren. Der innere Zustand, der sich in der K\u00f6rperhaltung, dem Atemrhythmus und in der Folge den Bewegungen widerspiegelt, kann den Manifestationsgrad des Heiligen unterst\u00fctzen und sogar steigern. Die Anwesenheit eines erleuchteten Meisters als Gast kann bereits im Anfangsstadium des Aktes eine Sakralisierung vermitteln, da dieser \u00fcber die Erfahrung, die \u201eGewohnheit\u201c verf\u00fcgt, ohne besondere Anstrengung Hierophanie hervorzurufen: Sein K\u00f6rper nimmt willk\u00fcrlich die gew\u00fcnschte Position ein, seine Atmung nimmt einen bestimmten Rhythmus an und sein Bewusstsein ist leer. Ist der Gast emp\u00f6rt und durch Unkenntnis des Rituals eingeschr\u00e4nkt, entzieht sich ihm das Heilige und die Handlung verliert ihre Qualit\u00e4t spiritueller Kraft.<\/p>\n\n\n\n
Beim Teeakt steht, anders als beim Erstellen einer Schriftrolle, zun\u00e4chst der Gast im Mittelpunkt, ohne den der Akt nicht m\u00f6glich ist. Der Gast wird in das gegenw\u00e4rtige Geschehen nicht nur als kontemplativer Teilnehmer einbezogen, sondern hat auch eine gewisse Rolle im Ritual, er muss mit den Speisen umgehen und die heilige Atmosph\u00e4re aufrechterhalten. Die Gerichte sind dabei gleich vollwertige Teilnehmer. Die Teilnehmer der Aktion kommunizieren: Der Gast begr\u00fc\u00dft das Gef\u00e4\u00df mit einer Verbeugung und dreht es sofort \u201evorne\u201c zu sich, also auf die Seite, die durch das Bild oder die Textur hervorgehoben wird.<\/p>\n\n\n\n
Jeder Gegenstand spielt seine eigene, ihm streng zugewiesene Rolle und bedarf einer besonderen respektvollen Behandlung und Verehrung, da er mit heiligen Eigenschaften ausgestattet ist. Der Kern der Zeremonie liegt allerdings nicht im Kult der Gegenst\u00e4nde oder des Tees selbst. Alle Veranstaltungen zielen darauf ab, eine Atmosph\u00e4re zu schaffen und aufrechtzuerhalten, die der Manifestation des Heiligen f\u00f6rderlich ist: \u201e\u2026 G\u00e4ste, Besitzer, Teegeschirr \u2013 ein einziger Organismus, der einem einzigen Rhythmus unterliegt.\u201c<\/p>\n\n\n\n
Tea Vasiliy
Tea Alchymistr, Prag<\/p>\n\n\n\n
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
An der Teezeremonie nehmen ein Gastgeber \u2013 ein Teemeister \u2013, ein oder mehrere G\u00e4ste teil und es gibt einen Raum, der in einem\u2026 gestaltet ist.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":12445,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_tbt_post_transparent":"","_tbt_post_title":"","_tbt_post_layout":"","_tbt_post_sidebar_id":"","_tbt_post_content_style":"","_tbt_post_vertical_padding":"","_tbt_post_feature":"","_tbt_post_feature_position":"","_tbt_post_header":false,"_tbt_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[211,169],"class_list":["post-11921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-tea-history","tag-tea-legends"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t